从落叶归根的乡土情结到“月是故土明”的情感皈依，中国人对家的留恋早已刻入文明基因。

　　一方面，它是“人穷则返本”的精力归宿。清明时节的祭祖郊游、中秋月下的团圆夜话、新年春运的归家潮汐，无不彰显着中国人对家庭的情感归属。

　　另一方面，它也是“修身齐家治国平全国”这一政治抱负的起点。孟子曰：“全国之本在国，国之本在家”，这种家国同构的管理思想与才智，至今仍深刻影响着当代中国。

　　对党员干部而言，这种两层特点更为凸显。他们既是普普通通的家庭的一员，又肩负着为官一任、造福一方的职责。

　　怎么平衡“小家”与“咱们”，怎么以小家之友善助推国家之昌盛，成为新时代赶考路上的必答题。

　　学者阎云翔说：“首要，曩昔在许多社会里只是作为一种出产与再出产的社会准则的家庭，现在逐步演变为私家生活的中心以及个人的避风港。其次，在家庭成为私家圣地的一起，家庭内部的个别成员也开端了自己独立的私家生活，因而，私家生活一词便具有了家庭与个人的两层意义。”

　　曾几何时，“5+2”“白加黑”成为某些党员干部的作业常态，觥筹交错的应付替代了粗茶淡饭。家庭关系在“你不明白我的言不由衷，我不明白你的半吐半吞”中逐步疏离，徒增情感内讧。

　　跟着中心八项规则精力的清风吹散公款吃喝的雾霾，整治卸下无谓的担负，现在，回家吃饭不再是一种奢求。

　　餐桌上的一粥一饭，盛满的是家人无言的关心与安慰；闲话家常的只言片语，传递的是准则革新带来的取得感。

　　那首《常回家看看》也时间提示警醒咱们常回家看看，“哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗”。

　　当然，好家风从“回家吃饭”开端，不仅是对党员干部而言，对他人也是如此。

　　传统社会里，咱们考究家规、家训与家风。家风，乃宗族成员自觉遵守家规家训，历经代代传承而培育出的品德面貌。

　　梁漱溟先生在《中国文明要义》中道出中国社会“道德本位”的特征，简略说来便是咱们垂青家庭血缘，习气以家为轴心，将诸事与之相连。虽然社会变迁，家庭结构与往昔截然不同，但“道德本位”仍旧根深柢固。

　　这种“道德本位”要能继续工作，家庭中需求有一位强有力的推动者。这位家庭的核心成员，往往具有据守准则、立标打样的职责。其对家庭建造的参与度越高，家风建造的成效往往越显着。

　　滕代远是老一辈无产阶级革命家，出生于湖南麻阳。他严于律己，从始至终坚持优异家风，要求“掌权不能谋私”，对子女定了三条家规：“不送子弟学校读书；不许坐我的车；不要靠爸爸妈妈，自己闯路子。”

　　反观那些触目惊心的糜烂案子，往往可见“贪腐亲兄弟，寻租父子兵”的宗族式蜕化，这无疑为家风损坏留下了沉重的注脚。

　　据发布的检查查询状况不完全统计，2024年1月至10月，遭到党纪政务处置的400余名厅级及以上领导干部中，触及家风问题的有40余人。

　　“家风不正”“失管失教”“怂恿默许”等关键词频频呈现于落马官员的处置通报中。

　　前史反复证明：家风正则德厚流光，福泽漫长；家风不正则鸡犬升天，鸡犬升天，终致宗族衰落。

　　湖南自2023年起，接连三年举办家庭助廉主题活动，约请相关单位“一把手”的家族参与，其良苦用心便在于经过“枕边风”劲吹“廉洁风”。

　　▲3月30日，湖南省2025年“好家风·好传承”主题活动在长沙举办。（图源：三湘风纪）

　　家庭是社会的细胞，一个家庭的习尚，亦是社会习尚的一种潜在无形的组成部分。它承载着中华民族优异的民间传统文明与品德品质，而且以一种润物无声、耳濡目染的方法影响着一切共同生活的亲属的精力追求和价值取向。

　　党员干部作为社会的“领头羊”，其家风不仅是家庭精力面貌的镜像，更是透视党风建造的一扇窗，是一个国家和社会政治生态的斑驳缩影。

　　当千家万户友善安全，点亮温暖的灯光，赶考路上的前行者就具有了不竭的力气源泉。